Nei testi la sessualità è un elemento su cinque di un rito che pochissimi eseguivano. In Occidente è diventata l'intero significato della parola. Non è successo per caso, e ti ricostruisco la catena nome per nome.
Primo passaggio: lo scandalo
Quando gli europei incontrano i testi tantrici, nell'Ottocento, la reazione è di disgusto. E paradossalmente è lì che nasce l'associazione.
Missionari e primi orientalisti isolano proprio i passaggi sul rito dei cinque elementi e li usano come prova della degenerazione dell'induismo. Il tantra entra nel discorso europeo già ridotto al suo aspetto sessuale, con il segno negativo.
Nota bene, perché è la chiave di tutto. Il contenuto della definizione è già fissato: cambierà solo il giudizio. Quello che nell'Ottocento è vergogna, un secolo dopo diventerà attrattiva. L'equazione resta la stessa.
La definizione l'ha scritta chi la disprezzava. È rimasta, cambiando solo di segno
Secondo: la traduzione
Con Arthur Avalon, dal 1913 in poi, i testi diventano leggibili. Woodroffe difende il tantra e — va detto a suo merito — ridimensiona l'aspetto sessuale, insistendo sulle sostituzioni e sul carattere rituale.
Ma le sue traduzioni mettono in circolazione un vocabolario — kundalini, chakra, energia, corpo sottile — che negli anni successivi altri useranno per fare l'operazione opposta.
Fornisce le parole a chi costruirà il contrario della sua tesi.
Terzo: la psicologia
Nella prima metà del Novecento entra in gioco il fattore che cambia tutto: la lettura psicologica.
Jung tiene un seminario sul kundalini yoga nel 1932 e legge i centri come stadi dello sviluppo psichico. Contemporaneamente Reich, e poi la bioenergetica, sviluppano l'idea che il corpo trattenga tensioni e che la liberazione sessuale sia terapeutica.
Sono due filoni indipendenti dal tantra. Ma forniscono il quadro in cui il tantra verrà riletto: non più rito, ma sblocco.
La sovrapposizione con il lessico di Avalon è perfetta, e nessuno segnala la giuntura.
Il punto di saldatura
Energia bloccata che va liberata (Reich) + centri energetici lungo la colonna (Avalon) + sessualità come via (i passaggi isolati dai missionari) = il neotantra, prima ancora che qualcuno lo chiami così.
Tre ingredienti europei del Novecento. Nessuno indiano.
Quarto: la controcultura
Gli anni Sessanta forniscono il pubblico. Una generazione che cerca alternative alla morale sessuale ricevuta trova nel tantra una tradizione antica che sembra autorizzare quello che già voleva fare.
È il momento in cui il giudizio si rovescia: quello che era degenerazione diventa saggezza. Ma il contenuto attribuito alla parola non cambia di una virgola, e questo dovrebbe farti pensare.
Il canale principale verso l'Italia sarà Osho, che di questa operazione è il divulgatore più efficace e più esplicito.
L'equazione l'hanno scritta i suoi nemici. Gli entusiasti hanno solo cambiato il segno davanti.
Quinto: il mercato
Dagli anni Ottanta la definizione si stabilizza perché diventa redditizia.
Un seminario di rito quotidiano non si vende. Un seminario sulla sessualità sacra sì.
Ogni operatore che entra nel settore trova un termine con un significato già fissato dal mercato, e ha ogni interesse a confermarlo. Il significato si autoalimenta, indipendentemente dai testi.
Oggi la parola nei motori di ricerca italiani è dominata da servizi. Se cerchi «tantra» per curiosità storica, atterri fra i listini. Ed è il motivo per cui questo sito esiste.
Cosa dicono i numeri
Chiudo con la proporzione, perché è la cosa che si perde sempre.
Nel Tantrāloka, seimila versi, la parte dedicata al rito kaula con unione è una porzione minima. Nella maggior parte dei tantra la sessualità non compare affatto. Le correnti che la praticano alla lettera sono una minoranza dentro una minoranza, come ti racconto nella pagina sulle correnti.
Un elemento marginale è diventato la definizione, attraverso cinque passaggi europei in centocinquant'anni.
Nessuno ha mentito, tranne alla fine. Ma il risultato è che la parola oggi significa una cosa che nei testi non significava.
L'equazione tantra uguale sesso è arrivata fin qui attraversando cinque passaggi: lo scandalo coloniale, la traduzione, la psicologia, la controcultura, il mercato. Ognuno ha lasciato un segno riconoscibile.
Cosa fai: la prossima volta che la incontri — una pubblicità, un titolo, un corso — prova a dire quale dei cinque l'ha prodotta. Il tono truce viene dal primo. L'energia che sale, dal secondo. Il trauma da sbloccare, dal terzo. La liberazione, dal quarto. Il prezzo, dal quinto.
Il quadro d'insieme
Questo pezzo risponde a una domanda sola. La sezione a cui appartiene è Tantra e sessualità: cosa dicono le fonti.
