È una delle parole più belle di questa tradizione, e una delle più difficili da rendere. Spanda significa vibrazione, pulsazione, fremito. Indica la tesi che la coscienza non è mai ferma — nemmeno nel suo stato più assoluto. E da questa idea discende tutto il resto del sistema.
Il problema che risolve
Un assoluto immobile ha un guaio: non si capisce come produca qualcosa. Se è perfetto e completo, perché dovrebbe muoversi? E se si muove, non era completo.
È un'obiezione classica, e la risposta della tradizione dello spanda è elegante: l'assoluto non è immobile.
È fatto di un movimento che non lo altera. Una pulsazione interna, come il battito è del cuore e non gli succede.
La formula ricorrente è che la coscienza freme senza spostarsi. Non c'è un prima fermo e un poi in movimento: il movimento è la sua natura.
Non un oggetto che si muove: un movimento che non ha bisogno di un oggetto
Dove sta scritto
La tradizione ha un testo fondativo breve, gli Spandakārikā — «versi sulla vibrazione» — attribuiti a Vasugupta o al suo allievo Kallaṭa, nel nono secolo in Kashmir.
È una delle correnti che poi confluiscono nel Trika e vengono riprese da Abhinavagupta.
Insieme alla dottrina del Riconoscimento costituisce l'ossatura teorica dello shivaismo non dualista kashmiro. Tienili appaiati così: lo spanda spiega come l'uno diventa molti, il riconoscimento spiega come si torna indietro.
Perché non è «energia»
La tentazione di tradurre spanda con «energia» è forte, ed è da evitare.
L'energia, nel tuo vocabolario, è una quantità che fluisce, si accumula, si blocca. Lo spanda non è una quantità: è il modo in cui la coscienza è. Non ne puoi avere di più o di meno, e non lo puoi sbloccare.
I momenti in cui si sente
La parte pratica di questa dottrina è la più interessante, ed è anche il ponte con il Vijñāna Bhairava.
I testi indicano che la pulsazione si rende percepibile nei passaggi. All'inizio di un'emozione forte, prima che si organizzi in sentimento. Nell'istante fra sonno e veglia. Nel momento in cui uno sforzo estremo cede. Quando ti colgono di sorpresa.
Sono tutti punti in cui l'attività ordinaria si interrompe e resta scoperto quello che c'è sotto.
Non sono stati speciali da produrre: sono fratture che si aprono da sole, e in cui ti basta essere presente.
La coscienza non sta ferma e poi si muove. È fatta di quel fremito.
Le due facce del movimento
I testi distinguono uno spanda «generale» e uno «particolare», e la distinzione vale la pena.
Il primo è la pulsazione dell'assoluto in quanto tale: quella che non comincia e non finisce. Il secondo sono i movimenti concreti — questo pensiero, questa percezione, questo desiderio — che di quella pulsazione sono forme particolari.
E qui arriva la conseguenza tipica di questo sistema: non c'è niente da eliminare.
Un pensiero che passa non è un disturbo da rimuovere per raggiungere il silenzio. È la stessa pulsazione, vista da vicino. La pratica non serve a fermarti la mente: serve a farti riconoscere di che cosa è fatta.
Perché questa parola non ti è arrivata
Nel neotantra «spanda» compare raramente, e quando compare diventa «energia vibrazionale» o «frequenza». Vale la pena capire perché.
Una vibrazione che non si può misurare, accumulare o sbloccare non serve a nessun programma: non c'è niente da farci, se non accorgersene. È inutilizzabile commercialmente, esattamente come il Riconoscimento.
Ed è un peccato, perché è anche l'idea che rende il tantra diverso da tutto il resto: un assoluto che non è quiete, e un mondo che non è un errore.
Spanda è il modo in cui la coscienza è, non una quantità che possiedi. Non ne hai di più o di meno, non si accumula e non si sblocca — ed è esattamente per questo che il mercato non la usa.
Cosa fai: tienila come pietra di paragone. Ogni volta che ti viene proposto di aumentare, sbloccare o alzare qualcosa che dovresti già essere, sei davanti a un vocabolario che non viene da questi testi ma dalla fisica ottocentesca passata per la divulgazione. Riconoscere il vocabolario ti risparmia di dover valutare la proposta.
Il quadro d'insieme
Questo pezzo risponde a una domanda sola. La sezione a cui appartiene è La filosofia del tantra: il non-dualismo.
