È la cosa che ha reso famoso il tantra, e quella che si capisce meno. Nei testi la trasgressione non è liberazione e non è ribellione: è una procedura, con requisiti e uno scopo tecnico. E funziona solo a una condizione — che la regola che sta violando resti in vigore.
Cosa si viola, esattamente
Non le leggi. Non la morale in generale. Le norme di purezza rituale, quelle che nel sistema brahmanico stabiliscono cosa mangi, chi tocchi, dove entri.
Per questo le violazioni prescritte sono così specifiche: bere alcol, mangiare carne, avere contatti con chi la norma dichiara impuro, frequentare i luoghi di cremazione, usare oggetti contaminati.
Guarda l'elenco: ricalca i divieti uno per uno. Non è un elenco di piaceri — è l'elenco dei tabù. La forma più nota è il rito dei cinque elementi.
Materiali esclusi dalla norma, usati apposta perché esclusi
A cosa serve
I testi lo spiegano, e la spiegazione tiene con tutto il resto dell'impianto.
Se la realtà è una sola e ogni cosa è forma della stessa coscienza, allora la distinzione fra puro e impuro non è una proprietà delle cose: è una convenzione della tua mente. E il rito serve a dimostrartelo sul corpo — prendi quello che il condizionamento dichiara intoccabile, e verifichi che non accade niente.
La parola tecnica è vikalpa: la costruzione mentale che divide. La trasgressione serve a rompere una costruzione, non a sostituirla con il permesso di fare quello che vuoi.
Il paradosso che regge tutto
Perché ci sia trasgressione, la norma deve valere. Se le regole di purezza fossero abolite, bere quel vino non sarebbe più un'operazione: sarebbe bere.
La pratica dipende dall'ordine che sembra sfidare. Ed è il motivo per cui il tantra non poteva essere un movimento di emancipazione sociale, come ti spiego nella pagina sulle caste.
Le condizioni, che sono severe
I testi che ammettono la pratica letterale la circondano di requisiti. E la severità ti dice quanto la prendessero sul serio.
Serve iniziazione avanzata, l'autorizzazione del maestro, e la qualifica di vīra, «eroe».
Ma c'è un criterio che vale più di tutti gli altri, e tienilo a mente perché ti servirà: il praticante non deve essere mosso.
Se gode, se cerca, se ne ha bisogno — il rito non solo non funziona. Secondo i testi peggiora la sua condizione, perché ha rafforzato l'attaccamento esattamente nel punto in cui pretendeva di scioglierlo.
Da qui la posizione, sostenuta da parecchie correnti, che la versione sostituita sia superiore: chi ha davvero capito non ha bisogno di dimostrarlo bevendo niente.
Non è il permesso di fare quello che vuoi. È la prova di non volerlo più.
Come viene usata oggi
Il richiamo alla trasgressione è diventato un argomento di vendita, e ti conviene saperlo riconoscere.
«Andare oltre i condizionamenti», «liberarsi dei tabù», «osare». Suonano tantriche, e rovesciano il senso dell'originale: lì si trattava di attraversare senza essere mossi, qui si tratta di concedersi.
E adesso la cosa che mi interessa davvero dirti, perché riguarda la tua sicurezza.
In un contesto senza le condizioni che i testi prescrivevano — iniziazione, comunità che osserva, doveri codificati per chi guida — l'appello alla trasgressione diventa uno strumento comodissimo per chi ha il potere in quella stanza.
Se qualcuno ti dice che la tua resistenza è un condizionamento da superare, sta usando una parola antica per una cosa molto più semplice. Le sei domande restano il metro migliore che hai.
Nei testi la trasgressione non libera nessuno: serve a verificare se il divieto ti muove ancora, dentro una cornice di regole ferree. Fuori da quella cornice è semplicemente trasgressione.
Cosa fai: «andare oltre i condizionamenti», «liberarsi dei tabù», «osare». Quando le senti, fai una domanda tecnica: dentro quale struttura, con quali regole, e chi decide che cosa si può fermare. Nei testi la risposta occupa pagine. Se qui non c'è, quelle parole stanno coprendo l'assenza di una cornice, non la sua presenza.
Il quadro d'insieme
Questo pezzo risponde a una domanda sola. La sezione a cui appartiene è La tradizione e il rito: cosa si fa in pratica.
